Adıyaman

La civiltà di Commagene
Commagene, che in greco significa “la società dei geni” in accordo con il suo nome è un regno che integra le credenze, la cultura e le tradizioni della civiltà greca e persiana. All’inizio del I secolo a.C., durante le guerre interne che misero fine alla disnastia dei Seleucidi, Commagene venne fondata come regno indipendente da parte di Mitridate Callinico I. Esso raggiunse la notorietà durante il regno di Antioco Epifanio I (62-32 a.C.) figlio di Mitridate Callinico I. Ad egli fece seguito Antioco Mitridate II. In base alle fonti storiche il regno di Commagene, che durò 141 anni, venne annesso alla Provincia romana quando Vespasiano conquistò la regione e perdurò fino al 72 d.C.

La scoperta del Monte Nemrut
Il primo ad accennare alle vestigia che si trovano in cima al monte Nemrut, supponendo che risalissero agli Assiri, fu l’ingegnere tedesco Karl Sester, incaricato dei lavori stradali di Diyarbakır nel 1881.
Sulla scia delle informazioni date da Sester, una squadra diretta dal giovane scienziato Otto Punchtein, mandato dall’Accademia Reale per fare ricerche nella regione, effettuò degli studi sul tumulo in cima al monte Nemrut, sulle colossali statue che si trovavano sulle terrazze ad Est ed Ovest del tumulo e su diversi bassorilievi realizzati su lastre di pietra. In seguito a lunghi studi, Punchtein decifrò l’epigrafe greca e scoprì che queste vestigia appartenevano alla civiltà di Commagene ed erano state fatte costruire dal re Antioco I. L’epigrafe dettata da Antioco racchiude il segreto del monte Nemrut e le leggi di Antioco stesso.
In seguito, le ricerche sul Monte Nemrut vennero portate avanti dall’Ingegnere Tedesco Karl Humann e da Osman Hamdi Bey, fondatore del Museo Archeologico di Istanbul; dal 1953 al 1980 dall’archeologa americana Theresa Goel e da Friedrich Karl Dörner e dal 1986 in poi questi studi proseguirono con Sencer Şahin studente di Karl Dörner. Gli scavi che hanno contribuito alla scoperta della civiltà di Commagene vennero effettuati, oltre al Monte Nemrut, anche ad Arsameia, Samsat e nel bacino dell’Eufrate. Tra i reperti ritrovati durante gli scavi, quelli trasportabili sono stati portati al Museo di Adıyaman ed il resto è salvaguardato nel Parco Nazionale.

Il Tumulo
È un tumulo artificiale di 50 m di altezza, che all’origine era di 55 m, formato da 30.000 mq di sassolini piatti su uno spazio del diametro di 150 m e si trova in mezzo alle terrazze di est, ovest e nord. Come definito nell’epigrafe stessa è la tomba del Re Antioco.

Lo spazio sacro di Nemrut (Hierothesion) – La Terrazza Est
Sı entra nello spazio sacro attraverso gli scalini scavati nella roccia. Qui si trovano le statue sedute sui troni in fila, dell’altezza di 10 m col viso rivolto al sole e ai loro due lati la galleria degli Avi e l’Altare.
Ai lati della fila degli Dei, vi è la statua del Leone, che rappresenta il protettore ed il simbolo del territorio che è dominato in terra dal Regno di Commagene; inoltre vi è l’altro simbolo considerato sacro che è la statua dell’Aquila protettrice, che rappresenta il dominio celeste e nello stesso tempo il simbolo di Giove, re degli Dei. A capo della fila degli Dei vi è la statua di Antioco I, Re di Commagene.
Proprio di fronte ai troni vi è l’altare del fuoco di forma quadrata, costituito da blocchi di pietra con scalini. Questo era il luogo dove venivano presentate le offerte agli dei e bruciato il fuoco per essi; accanto si trova la statua del Leone protettore seduto. Antioco I, macedone da parte di madre e persiano da parte di padre, come sintesi del credo religioso greco-persiano ereditato, fece realizzare sulla cima più alta delle terre di Commagene la sua statua accanto alle statue degli Dei.
Accanto al Re Antioco, nell’epigrafe dietro ai troni, vi è la statua di Tyché Commagene, dea dell’abbondanza, che diede il nome al regno e che provvede a dare nutrimento a tutto. Il culto
della dea, il cui nome latino è Fortuna, fu particolarmenrte diffuso nel Periodo Ellenistico, tanto da mettere in ombra gli altri dei. Essa era anche nota come dea del destino. Il melograno e l’uva sul capo della dea rappresentano l’abbondanza e la fertilità. Inoltre, sempre per evidenziare la sua prolificità, la dea ha in grembo della frutta.
Zeus-Oromasdes è il dio degli dei ed è il dio del cielo. È il dio che rappresenta tutte le forze naturali del cielo. La luce, il chiarore, le nuvole, il tuono, il fulmine ed il lampo sono sotto il dominio di Giove. Come capo degli dei dell’Olimpo, pose il suo trono in cima ad esso. Dopo aver preso lo scettro reale, realizzato da Efesto (Vulcano), il dio fabbro, domina come padre degli uomini e degli dei. Chiunque riceva da lui questo scettro, che rappresenta il potere reale, può usare quell’autorità. Per questo si credeva che i re nascessero da Giove e venissero da lui allevati e formati. L’aquila è l’uccello sacro che ha il compito di trasmettere agli uomini le disposizioni di Giove.
Apollo, nato dall’unione del Dio supremo Giove con Leto, figlia di Titano, è un dio dell’Anatolia; simboleggia il potere colto, quieto e misurato, ed essendo luce ha la capacità di vedere la natura e rappresenta la forza e la capacità di foggiare i metodi che si basano sulla facoltà mentale e la ricerca dei beni con l’intelletto.
Ercole è il figlio del dio Giove e della mortale Alcmena. Personifica la forza fisica e la superiorità dell’uomo sulla natura. Agisce sempre per il bene e si rende utile all’umanità trionfando sulle avversità della natura e sul male. Hera (Giunione) odia e perseguita Ercole dal giorno in cui è nato poichè egli è il figlio che il marito Giove ha avuto da un’altra. É proprio questo odio di Hera che fa compiere a Ercole le famose imprese, una più difficile dell’altra. Egli compie il suo primo gesto valoroso a diciotto anni, uccidendo il leone di Nemea, come raffigurato nella statua, sulla terrazza est, che lo mostra con in mano la clava. Compì le sue mitiche dodici fatiche con la sola forza delle sue braccia e con la clava che tiene in mano. Ercole, che è il simbolo della forza fisica e morale, venne idolatrato sia come dio che come eroe.
Sul lato Nord e Sud della terrazza vi sono le stele con i bassorilievi che rappresentano la geneologia della famiglia reale di Comamagene. Dietro ai troni, vi è l’epigrafe costituita da 237 righe, testamento religioso e sociale del re Antioco. Nel suo testamento (Nomos) dichiara come, in qualità di sovrano religioso e grazie alla sua fede, abbia superato grandi pericoli e situazioni senza speranza, vivendo una lunga esistenza felice. Asserisce di aver costruito questo luogo come patria comune a tutti gli dei e di aver realizzato le loro statue insieme alla sua con la stessa pietra onde rendersi immortale in mezzo all’eterna venerazione delle somme divinità.
Egli stabilisce che i rituali sacrificali per gli dei si debbono effettuare in quel luogo ed istituisce come giorni di festa il 16° giorno del mese di Audnaios, giorno del suo compleanno, e il 10° giorno del mese di Loos, giorno della sua incoronazione. Stabilisce di osservare questa tradizione come un dovere religioso poichè tutto ciò che viene fatto con fede si svolge facilmente, mentre la mancanza di fede porta alla rovina. Stabilisce che gli incaricati del santuario accolgano con premura la gente locale e straniera che giunge in questo luogo e che essi godano del festino mangiando e bevendo a volontà senza sentirsi spiati.
Il Re Antioco, che aveva preso sotto la sua protezione i musicisti in servizio, fece un lascito di un terreno, per le spese di culto e per quelle dei banchetti e proibì che tali proprietà fossero usate al di fuori del loro scopo. Sempre lo stesso Re, nell’Epigrafe, vuole che si dimostri rispetto agli dei ed agli antenati ed augura che l’attenzione e la misericordia di tutti gli dei di Commagene, della
Persia e della Macedonia, sia rivolta a coloro che saranno rispettosi. Il re e l’amministrazione che verrà dopo di lui, se preserverà queste leggi e questi riti, avrà la benedizione sua, degli dei e degli antenati. Conclude il suo testamento augurando ogni tipo di disgrazia a coloro che mancheranno di rispetto agli dei.
Il sorgere del sole visto dalla terrazza est del Monte Nemrut è di una maestosità che non ha pari in nessun altra parte nel mondo e incanta coloro che vi assistono. Il periodo più adatto per ammirare questo spettacolo va da Aprile ad Ottobre

La Terrazza Nord
Questa terrazza è una via sacra lunga 180 m che collega la terrazza est a quella ovest. Inoltre vi si trovano una stele incompiuta e dei piedistalli.

La Terrazza Ovest
Anche qui vi sono le statue degli dei presenti nella terrazza est, insieme a stele con bassorolievi relativi ai componenti della famiglia reale persiana e macedone.
Il re Antioco I è raffigurato mentre stringe la mano agli dei di Commagene: Tyche, Apollo Mithra, Zeus Oromasdes e Ercole Artagnes. Su di un blocco alto 2 metri e largo 2,5 metri è rappresentata la figura di un leone che cammina verso destra. Si tratta del più vecchio oroscopo astrologico. Sul corpo del leone, che ha sul collo una mezzaluna, vi sono delle stelle, mentre nella parte alta è stata individuata la disposizione di tre pianeti: Marte, Giove e Venere. Gli archeologi e gli astrologi per individuare la data reale dell’oroscopo fatta 2000 anni fa, fecero varie ricerche e sul bassorilievo si legge la data 7 luglio 62 a.C. che rappresenta la salita al trono del re Antioco.
Mentre il sorgere del sole è da osservare dalla terrazza Est, la meravigliosa visione del tramonto e lo splendore del cielo in quel momento potrete goderlo dalla terrazza Ovest.

Come raggiungere il Monte Nemrut ?
La stagione migliore per salire sul monte Nemrut, che ammalia i visitatori con le sue statue di una bellezza straordinaria, con il suo spettacolare tumulo, interessante anche per essere uno dei luoghi dove poter ammirare la più bella alba ed il più bel tramonto del mondo, va da Aprile ad Ottobre. La strada per raggiungere Nemrut è asfaltata fino al villaggio Karadut, mentre la parte successiva è lastricata. Normalmente vengono organizzati dei tour che possono essere fatti con macchine private o con macchine noleggiate ad Adıyaman e Kahta.

I Tour per Nemrut
Vi sono tre tipi di tour per Nemrut: il tour lungo, il tour normale e il tour breve.
Tour lungo: Per osservare il sorgere del sole si parte da Adıyaman alle 02:00 del mattino. Ammirata l’alba sul monte Nemrut si ritorna visitando Arsameia, Yeni Kale, il ponte Cendere ed il tumulo di Karakuş. Questo tour dura circa 5-6 ore. Si consiglia ai visitatori che vorranno osservare il tramonto, di partire da Adıyaman alle 14.00 mentre da Kahta alle 14.30.
Tour breve: è un tour che comprende solo il monte Nemrut. Dato che non si visitano le altre vestigia della civiltà commagene, dura circa 4, 4 ore e mezzo.
Tour normale: Sono i tour che non comprendono l’alba e il tramonto. Normalmente si parte di mattina ma può andare bene qualunque ora del giorno. Coloro che hanno la macchina adatta alla salita possono giungervi col proprio mezzo.

IL SITO ARCHEOLOGICO DI ARSAMEIA (NYMPHAIOS ARSAMEIA)
Arsameıa, il centro di amministrazione estiva del regno di Commagene, si trova ad Est del fiume Kahta (Nymphaios) tra Kocahisar e Damlacık, annesse al distretto di Kahta, nella Provincia di Adıyaman. Sulla via sacra della cerimonia, a Sud, oltre a numerose steli e statue vi è la più grande iscrizione in greco che si conosca in Anatolia. Scendendo per 150 scalini dal luogo dove si trova l’iscrizione vi è un vestibolo usato per scopi religiosi e nella sua parte superiore vi sono i resti di un castello.

LE CITTÀ ANTICHE E I LUOGHI DI RESIDENZA

L’antica città di Perre e le Tombe Rupestri
Si trova nel quartiere di Örenli (Pirin) nel centro di Adıyaman. È una delle cinque antiche città del Reame di Commagene. Era un punto di passaggio tra la capitale Samosata e Malatya. Nelle antiche fonti Romane si accenna alla bellezza delle sue acque e al fatto che era un luogo di riposo per carovane, viandanti ed eserciti. La fontana romana a cui si accenna è tuttora in uso! La città era anche un centro religioso, dimostrato dal fatto che doveva mandare un suo rappresentante al Concilio di Nicea (Iznik). Le vestigia più interessanti della città antica sono le tombe rupestri, realizzate scavando nella roccia e si trovano all’ingresso del quartiere di Örenli.

Il sito archeologico dell’antica Besni
Dista 45 km dal centro di Adıyaman e 1 km dal Distretto di Besni. All’ingresso del sito vi sono, lungo ambo i lati, edifici, moschee, hamam e ponti risalenti al Periodo Ottomano. Gli ittiti furono i primi ad insediarsi in questo luogo.

Le rovine della citta’ di Üçgöz (Sofraz) Kül Şehri
Sı trova 15 km a sud-est dal centro del Distretto di Besni. È noto che anticamente nei suoi dintorni vi era la città di Külşehri. Come edifici antichi possiamo considerare le Moschee di Hasan Paşa e Mustafa Paşa ed il Minareto Öksüz .

L’area sacra di Derik ( Heroon)
Si trova nei confini del Distretto di Sincik nella Provincia di Adıyaman, 10 km a nord del Ponte Cendere. Consiste in una struttura funeraria con volta, due templi ed il temenos ( il muro).

I TUMULI E LE TOMBE RUPESTRI
Il Tumulo di Sofraz
Sı trova a una distanza di 45 km dal centro di Adıyaman, 15 km dal Distretto di Besni, all’interno del confine della località di Üçgöz (Sofraz). La tomba, alta 15 m, è ricoperta di pietre piatte e di breccia. Dal suo ingresso che si trova a sud, si scende per 5 metri e si giunge all’ingresso anteriore denominato Dromos ed alla fine di esso vi è la camera funeraria. Un altro tumulo che si trova a sud
è costituito da una camera sepolcrale con volta in pietra intagliata ed altre 3 camere sepolcrali realizzate scavando nella roccia all’interno delle quali vi sono i sarcofagi.

Il Tumulo di Dikilitaş (Sesönk)
Si trova sopra il Monte Kızıldağ nel Villaggio di Zormağara del Disretto di Besni. Intorno al tumulo alto 5-6 m realizzato con pietre vi sono delle colonne.
Il Tumulo di Karadağ
Sı tova sul Monte Kızıldağ, 5 km a nord dal centro di Adıyaman.Vi è una tomba rupestre formata da due parti. Inoltre da qui di può ammirare la città ed il panorama della Diga di Atatürk.
Il Tumulo di Beştepeler
Sı trova entro i confini del Villaggio di Ilıcak ed a 25 km di distanza dal centro della città. Realizzata con del brecciolato, all’interno ha 6 tombe.
Il Tumulo di Karakuş
43 km ad est di Adıyaman, è una tomba colossale alta 21 metri, costituita di graniglia, che ha a nord ed a ovest 4 colonne alte 9 m. Sulle colonne, oltre alle statue del toro, del leone e dell’aquila, vi è anche il bassorilievo con la stretta di mano. È una tomba monumentale appartenente alla Famiglia Reale di Commagene.
Le Tombe Rupestri l’epigrafe di Haydaran
Si trovano a 17 km a nord di Adıyaman, nei confini del villaggio di Taşgedik. Qui vi sono delle tombe rupestri e il bassorilievo dove Elio, il dio del sole, ed il Re Antioco si stringono la mano.
Le Tombe Rupestri di Turuş
Si trovano nei confini del villaggio Kuyulu (Turuş) di Adıyaman. Le tombe sono costituite da camere sepolcrali scavate nella roccia.
L’epigrafe della Roccia di Malpinari
Si trova a 35 km da Adıyaman, nel podere Malpınar del Villlaggio di Durak. L’epigrafe è un geroglifico scavato nella roccia, risalente al tardo periodo ittita. Prende il nome dal fiumiciattolo che scorre accanto.

LE FORTEZZE
La Fortezza di Adiyaman (Hisn-I Mansur)
La fortezza che si trova al centro della città è stata costruita su di un tumulo alto 25 metri. Nel passato la citta di Adıyaman era denominata Hısn-ı Mansur in riferimento alla fortezza.
La Fortezza di Yeni Kale
Sı trova nel villaggio di Kocahisar, nel distretto di Kahta. La prima costruzione della fortezza risale al reame di Commagene, mentre la sua forma attuale è del Periodo dei Mamelucchi. Nella fortezza vi sono delle cisterne di acqua, un hamam, una moschea ed un condotto segreto che scende al fiumiciattolo Kahta (Nymphaios). Inoltre vi è una torre in cui venivano addestrati i colombi per la posta.
La Fortezza di Gerger (Arsameia dell’Eufrate)
Si trova nel villaggio di Oymaklı annesso al Distretto di Gerger. La fortezza è costruita su di una roccia scoscesa ed è circondata da solide mura. La sua storia risale al tardo periodo Ittita e nel II secolo a.C. veniva denominata “Arsameia dell’Eufrate”. Su di una imponente roccia vi è il bassorilievo di dimensioni colossali di Samos (140 – 100 a.C.) padre di Mitridate Callinioco. Nella fortezza, che venne usata nel periodo islamico, vi è una moschea, un negozio e delle cisterne d’acqua.
La Fortezza di Besni
É stata costruita sulla cima del monte che si trova 5 Km a Sud del Distretto di Besni. Della fortezza, costruita inizialmente al tempo degli Ittiti ed usata nei secoli seguenti come tale, rimangono ancora in piedi, all’ingresso, delle torri monumentali e altri resti. Sul bastione a Sud della fortezza vi è la scritta Malık el-Aşraf.